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济南市莱芜金世纪学校

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状元卷长啥样?通篇2460字无一笔误,文书爆美,盗宝者判死刑

2016-06-07 08:18

都说人生有四大幸事:“久旱逢甘霖,他乡遇故知,洞房花烛夜,金榜题名时。”这四大幸事中,最最开心的莫过于金榜题名,因为他改变了一个书生的人生!从此就可以凭借自己的腹中诗书,独步天下了!

状元卷长啥样?通篇2460字无一笔误,文书爆美,盗宝者判死刑这两天,又是一年高考季,几家欢乐几家愁。自从实行全国统一高考以来,高考无疑成为中国当代最火爆的社会风景之一。

高考三十多年来,为我国选拔了大量高端人才,圆了中国几亿人的大学梦。各地的状元,也因为出色的成绩,成为当地的教育明星和励志榜样。俗话说,种瓜得瓜,种豆得豆。一分汗水一分收获。这些寒窗苦读的状元,因为自己的天赋和勤奋,大多数都圆了自己的名校梦,成为拥有成功人生的娇娇者。

有人说高考制度是中国当代社会管理中最成功最公平的典范。但也有人认为高考还存在很多弊端,需要不断地改革完善。

状元卷长啥样?通篇2460字无一笔误,文书爆美,盗宝者判死刑(赵秉忠后人手持赵秉忠状元卷参加电视鉴宝活动)

今天雨余天不是来给大家聊高考问题的,而是让大家一睹封建社会的科举状元的卷子长什么样。

这个状元叫赵秉忠,明青州府益都县(今山东省青州市)人,万历时礼部尚书。他在万历二十六年(1598年)参加由万历皇帝明神宗朱翊钧主持的殿试考试,高中第一甲第一名进士,也就是我们通常说的状元。第二名叫榜眼,第三名叫探花。一甲前三名,就是人中龙凤了,十分稀缺,一季考试,全国那么多书生秀才,经过层层选拔淘汰,到了皇帝那儿已经寥寥无几了,皇帝亲自再考一次,最后就仅仅出了那么三颗灿烂的明星!这是传说中的汗血宝马?抑或外星人降世?

到赵秉忠参加科举的时候,中国的科举制度已经历了800年左右。科举制度,从隋朝创始,目的是为朝廷为国家选拔人才,也就是说确定了这样一种教育考试和人才选拔制度。在经过唐朝、宋朝、元朝和明朝的不断改革,到了赵秉忠考试的时候,科举制度已经相当成熟和完善。

在明代,一个人要历练成状元,得经过四级(四次)考试,也有说是五级(五次)考试的。正规的大考有四次:院试、乡试、会试和殿试。院试是省、府所在书院组织的考试,相当于办学单位多校联考。但在院试之前还有各县自行组织的县试和府试,县试和府试考上了叫“童生”,想当于各县自己组织的义务教育毕业会考。院试考上了叫“生员”,就是通常说的“秀才”或“相公”,水平相当于高中毕业。这两种低端的书生可以在乡下自己办学教授私塾,给小朋友们传道授业解惑了。

乡试是官府组织的大型正规考试,因为在秋天举行,人又比较多,所以又叫“秋闱”或“大比”。共考四书五经、策问和诗赋三场,每场考三天,考上了称“举人”,比如《儒林外史》里“范进中举”。乡试第一名叫“解元”,相当于各省状元,也是十分牛逼的人才了。举人的水平相当于本科毕业。

状元卷长啥样?通篇2460字无一笔误,文书爆美,盗宝者判死刑

(明朝殿试情景)

然后再过一个冬天,到了第二年春天,这些举人就会聚集到京城,参加由吏部组织的全国考试,因为在春天举行又叫“春闱”。从考试规格来说相当于今天的高考,因为是国家层面组织的考试。会试由礼部的翰林或内阁大学士主考,在贡院举行,同样是连考三场,每场三天。会试发“杏榜”,考上了称“贡士”,第一名叫“会元”。这个“贡士”的水平,相当于硕士。

从乡试到会试,书生经历了一个秋冬春三季,大概考了6场18天。加上行程,这大半年也就基本上不能干其他了,全神贯注做这一件事情。事实上,一个书生并不是参加乡试和会试都是一考就中,这种晋级性考试相当残酷,有的人一辈子都挡在乡试外,靠不中,有的人过了乡试,但是会试就是怎么也考不中。会试考不中,官也没得做,书也百读了。所以,有学而优则仕一说,也有百无一用是书生一说。前者说的是考中的,后者说的是落榜的。

比如,我们都熟悉的蒲松龄。他从19岁开始参加科举,一举考得县、府、道第一名,但是到了乡试就是考不中。大概他一辈子数十年考了十几次“乡试”,全都挂了,直到71岁才破例补了个贡生。想起来真是无聊透顶。蒲松龄多牛逼的书生哦,连个举人都考不中?晚年的蒲松龄写了首长诗叫《历下吟》,述说的就是此种辛酸,当然也暗含对科举制度的批判。不过考试不是唯一的,所以蒲松龄为我们后世留下了旷世奇作《聊斋志异》。

状元卷长啥样?通篇2460字无一笔误,文书爆美,盗宝者判死刑

(明朝万历状元赵秉忠像)

与蒲松龄的落榜相比,那些在乡试和会试高中的书生叫一身喜气了。比如,唐朝的大书生孟郊,在会试高中后写了首《登科后》,里面有一句名句:“春风得意马蹄疾,一朝看遍长安花。”啥意思?就是说我考中,我高兴,所以我在京城满城遛马,我就是要快开看尽长安城的鲜花和美女。

真是一个在天上,一个在地下。

但这还没完。你要做官,必须还得皇帝认可。会试高中,只是给你一个让皇帝挑选你替他的朝廷服务的机会。赵秉忠参加的这次考试叫 “殿试”。主考官是万历皇帝明神宗朱翊钧本人。殿试出榜,上了名字的叫“进士”。一甲三名,赐“进士及第”,前三名一次是“状元”、“榜眼、“探花”,合称“三鼎甲”。二甲若干人,赐“进士出身”。三甲若干人,赐“同进士出身” 。这些人都是可以由吏部提名,皇帝审签,安排到各地各岗位任公职的。殿试高中,相当于全国国家公务员考试高中,水平呢相当于博士毕业。

朱翊钧出的殿试题目有些自恋,也有些让学子们抓狂:“问帝王之政和帝王之心”。帝王之政好说,提国策建议。那帝王之心怎么说?在没有参加殿试以前,谁个书生看到过帝王?都是传说哦,天之骄子!今天总算看到真人了,但话都来不及说。这种品种的人间的极品奇货,又是哪个普通书生能乱猜测其心思的么?

但是赵秉忠心理素质超好,非常沉稳。他从容写卷,应答自如。一点一点地提建议,论述朝政国策,讲了帝王与平头百姓,政策与法制、德治关系,还讲了如何反腐败。大概提了十来条建议,虽然缺少标题党和爆料,没有火爆,也没有扯眼球,但是比较务实,比如依法治国,比如以德选人,比如帝王诚意等等。至于对这份答卷的内容,我本人不敢乱评。但是,本人从考试命题作文角度看,有这么几点请各位学子记住:

一是立意高大上,论述精到,有理有实,而且符合出题人皇帝意图。从立意选题切入点来说,完全符合满分作文要求。

二是通篇论述,反驳,层层推进,文理贯通,旁征博引,文采飞扬,一气呵成,从论说文角度,这就是一篇满分作文。

三是书法爆美,通篇2460字,标准的馆阁体小楷,没有一处常识错位,没有一处笔误,没有一处涂改和删改。参观过这件国宝的都记得,卷中有多处标注经典语句的朱色句读批注,应该是考官阅读后做的,可见众位考官都高度认可作者的文采和思想。

乖乖,这就是文神之作哦!从内容和卷面看,分明就是一件考试满分美文,也是一件完美的书法艺术品!

凭借这份卷子,赵秉忠拿下了第一甲第一名,也就是我们通常说的博取了“状元”。应该说,赵秉忠的状元是名副其实,也名至实归的。那一年,赵秉忠25岁,可谓风华正茂哦!

中国1300年科举,能考证的状元大概770多人,留下了的状元卷子,都是国家最顶级的绝密文献档案。清宫有几份状元卷子,都是国宝级别的文物,现存台北故宫博物院。但是明以前的状元卷,我们只能看到这一份,而且还是民间流传的!十分神奇。

这件国宝是在1983年发现的。当时是赵秉忠13代孙赵焕彬的家藏。当文物官员来到赵家,赵家老人才从屋里拿出一个枕头,剪开枕头,再从中取出来这份卷子。文物专家打开后,看见卷首上有万历皇帝朱笔题写“第一甲第一名”。最前面是作者和上三代的简历,相当于政审材料,为防治仿制和泄密,统一按规定为毛笔仿宋体书写,共4行。正文一共是15折。正文之后是大学士、礼部尚书、兵部尚书,户部尚书等9位阅卷官的官职和姓名。试卷用黄绫子装裱。

赵家人说,为保护这件祖先留下来的传家宝,他们家人历经战乱,几乎献出了生命。解放前闯关东时,老人就把它缝在衣服里,远走他乡。那时候,如果他们家老人把它卖了换银子,也会换很多,一家人也不用四处流浪了。但是,赵家老人没有这样做。“文革”中,又缝在枕头里,天天晚上枕在头下,仍然是提心吊胆,总算保留了下来。

青州博物馆的文物官员找来很多专家鉴定,一致认为这是件传世真迹国宝,明朝万历状元赵秉忠状元真卷!

既然是国宝,为好好保存它,赵家把这件国宝献给了青州博物馆。

但是这有一个问题,状元卷是国家一级机密档案材料,怎么会流落到民间?文物专家根据赵家的讲述后,认为可能是赵秉忠在得罪了魏忠贤后,被以莫须有的罪名罢官。吏部为了消灭他曾经高中状元的痕迹,就把这个档案拿出来销毁,而赵自己又曾在吏部管事,有些人脉资源,就想法保存了下来,毕竟是自己最重要的人生寄托,所以他带着自己的状元卷,离开朝廷,回到家乡告老。当年高中状元衣锦还乡,如今悄然隐退。真是沧海桑田哦!

赵秉忠殿试状元卷,现在已经是国家一级文物,青州博物馆的镇馆之宝。但是就是这样一件国宝,在入藏青州博物馆后,都还发生过失窃的事情。这件惊天大案发生1991年8月5日,当时的媒体报道后还惊动了海内外。后来经过青州公安局的追踪,很快破案,抓获了窃贼,找回了国宝。原来是青州博物馆保卫科工作人员林春涛监守自盗。最后林春涛也判处执行了死刑。

好了。说了这么多,大家直接看图读文吧。文章附后。祝各位高考学子,金榜题名!

状元卷长啥样?通篇2460字无一笔误,文书爆美,盗宝者判死刑

附赵秉忠状元卷文

殿试题目:问帝王之政和帝王之心

臣对:

臣闻帝王之临驭宇内也,必有经理之实政,而后可以约束人群,错综万机,有以致雍熙之治;必有倡率之实心,而后可以淬励百工,振刷庶务,有以臻郅隆之理。立纪纲,饬法度,悬诸象魏之表,着乎令甲之中,首于岩廊朝宁,散于诸司百府,暨及于郡国海隅,经之纬之,鸿巨纤悉,莫不备具,充周严密,毫无渗漏者是也。何谓实心,振怠惰,励精明,发乎渊微之内,起于宥密之间,始于宫闱穆清,风于辇毂邦畿,灌注于边疆遐陬,沦之洽之,精神意虑,无不畅达,肌肤形骸,毫无壅阏者是也。实政陈,则臣下有所禀受,黎氓有所法程,耳目以一,视听不乱,无散漫飘离之忧,而治具彰;实心立,则职司有所默契,苍赤有所潜孚,意气以承,轨度不逾,无丛脞惰窳之患,而治本固。有此治具,则不徒驭天下以势,而且示天下以守,相维相制,而雍熙以渐而臻。有此治本,则不徒操天下以文,而且喻天下以神,相率相勖,而郅隆不劳而至。自古帝王,所为不下堂阶而化行于风驰,不出庙廊而令应于桴答,用此道耳。厥后,崇清净者深居而九官效职,固以实心行实政也。后世语精明者,首推汉宣,彼其吏称民安,可为效矣!而专意于检察,则检察之所不及者,必遗漏焉,故伪增受赏所从来也;语玄默者,首推汉文,彼其简节疏目,可谓阔矣!而注精于修持,则修持之所默化者,必洋溢焉,故四海平安所由然也。盖治具虽设而实心不流,则我欲责之臣,臣已窥我之怠而仿效之;我欲求之民,民已窥我之疏而私议之。即纪纲法度灿然明备,而上以文,下以名,上下相蒙,得聪察之利,亦得聪察之害。实心常流而治具少疏,则意动而速于令,臣且孚我之志而靖共焉;神驰而慑于威,民且囿吾之天而顺从焉。凡注厝、规画悬焉不设,而上以神,下以实,上下交儆,无综核之名,而有廉察之利。彼汉宣不如汉文者,正谓此耳。洪惟我太祖高皇帝,睿智原于天授,刚毅本于性生。草昧之初,即创制设谋,定万世之至计;底定之后,益立纲陈纪,贻百代之宏章。考盘之高蹈,颍川之治理,必旌奖之,以风有位;浚民之鹰鹤,虐众之枭虎,必摧折之,以惕庶僚。用能复帝王所自立之,称联之理政务尚综核者,欺蒙虚冒,总事空文。人日以伪,治日以敝,亦何以继帝王之上理,后隆古之休风,而称统理民物、仰承天地之责哉?我们的太祖高皇帝,他的聪明智慧是上天所赐,他的刚强坚毅是与生俱来。在草创立国之初,即创立法度,设计谋略,定后世万年之根本大计;天下平定之后,进一步立纲常、陈法纪,为百代留下宏大的典章制度。对于成德乐道士人的崛起、政绩卓著官吏的治理,一定给予表彰赏赐,以教化百官;对于凶贪榨取、残暴虐待民众的坏人,一定给予惩罚打击,以戒惧庶僚。因而能建立帝王所自立之朕位。那些自己不理政务、只崇尚“聚总考核”的君主,欺蒙假冒,总是做一些空头文章,人们变得一天天虚伪,国家的治理一天不如一天,这怎能接续帝王的成功治理、继承远古美好的社会风气?还说什么统辖管理人民万物、敬受天地所赋之责呢?恭惟皇帝陛下,毓聪明睿智之资,备文武圣神之德,握于穆之玄符,承国家之鸿业,八柄以驭臣民而百僚整肃,三重以定谟猷而九围式命,盖已操太阿于掌上,鼓大冶于域中,固可以六五帝、四三王、陋汉以下矣!乃犹进臣等于廷,图循名责实之术,欲以绍唐虞雍熙之化,甚盛心也!臣草茅贱士,何敢妄言?然亦目击世变矣。顾身托江湖,有闻焉而不可言,言焉而不得尽者。今幸处咫尺之地,得以对扬而无忌,敢不披沥以献!

臣闻:

人君一天也,天有覆育之恩,而不能自理天下,故所寄其责者,付之人君。君有统理之权,而实有所承受。故所经其事者,法之吴天。用是所居之位,则曰天位;所司之职,则曰日天职;所治之民,则曰天民;所都之邑,则曰天邑。故兴理致治,要必求端于天。今夫天,幽深玄远,穆然不可测也;渺茫轻清,聩然莫可窥也。而四时五行,各效其官;山岳河海,共宣其职。人人沾浩荡普济之泽,在在蒙含弘广大之休。无欠缺以亏其化;无阻滞以塞其功者,盖不贰之真默,酝酿于大虚,不已之精潜,流衍于无极,故实有是化工耳。然则人君法天之治,宁可专于无为,托以深密静摄哉!是必有六府三事之职司为实政者;人君宪天之心,宁可专于外务,强以法令把持哉?是必有不贰不已之真精为实心者。粤稽唐虞之世,君也垂裳而治,贻协和风动之休;民也画象而理,成《击壤》从欲之俗。君臣相浃,两无猜嫌,明良相信,两无顾忌,万古称无为之治尚矣!而询事考言,敷奏明试,三载九载,屡省乃成,法制又详备无遗焉。盖其浚哲温恭,日以精神流注于堂皇;钦明兢业,日以志虑摄持于方寸。故不必综核,而庶府修明,无事约束。底成古今所未有之功,乾坤开而再辟,日月涤而重朗。盖以实心行实政,因此实政致弘勋。其载在《祖训》有曰,诸臣民所言有理者,即付所司施行,各衙门勿得沮滞,而敬勤屡致意焉。列圣相承,守其成法,接其意绪,固有加无坠者。至世宗肃皇帝,返委靡者,振之以英断;察废弃者,作之以精明。制礼作乐,议法考文。德之所被,与河海而同深;威之所及,与雷霆共迅,一时吏治修明,庶绩咸理,赫然中兴,诚有以远绍先烈,垂范后世也。今我皇上,任人图治,日以实政,望臣工矣!而诞谩成习,诚有如睿虑所及者。故张官置吏,各有司存。而越职以逞者,贻代庖之讥。有所越于职之外,必不精于职之内矣!则按职而责之事,随事而稽之功,使春官不得参冬署,兵司不得分刑曹,此今日所当亟图者也。耻言过行,古昔有训,而竞靡以炫者,招利口之羞。有所逞于外之靡,必不深于中之抱矣,则因言而核之实,考实而责之效,使捷巧不得与浑朴齐声,悃幅不至与轻浮共誉,又今日所当速返者也。巡行者寄朝廷之耳目,以激浊扬清也。而吏习尚偷,既使者分遣,无以尽易其习。为今之计,惟是广咨诹、严殿最,必如张咏之在益州、黄霸之在颍川。斯上荐剡焉,而吏可劝矣。教化者,齐士民之心术,以维风振俗也。而士风尚诡,即申令宣化,无以尽变其风。为今之计,惟是广厉学官,独重经术,必如阳城之在国学、胡瑗之在乡学,斯畀重寄焉,而士可风矣。四海之穷民,十室九空,非不颁赈恤也,而颠连无告者,则德意未宣;而侵牟者有以壅之,幽隐未达;而渔猎者有以阻之,上费其十,下未得其一。何不重私侵之罚,清出支之籍乎?四夷之内讧,西支东吾,非不诘戎兵也。而挞伐未张者,则守圭纨绔之胄子,无折冲御侮之略;召募挽强之粗才,暗驰张奇正之机。兵费其养,国不得其用,何不严遴选之条,广任用之途乎?民氓之积冤,有以干天地之和,而抑郁不伸,何以召祥?则刑罚不可不重也。故起死人、肉白骨、谳问详明者,待以不次之赏;而刻如秋荼者,置不原焉,而冤无所积矣。天地之生财,本以供国家之用,而虚冒不经,何以恒足?则妄费不可不禁也。故藏竹头、惜木屑、收支有节者,旌以裕国之忠;而犹然冒费者,罪无赦焉,而财无所乏矣。盖无稽者黜则百工惕,有功者赏则庶职劝,劝惩既明则政治咸理,又何唐虞之不可并轨哉!而实心为之本矣!实心以任人,而人不敢苟且以应我;实心以图政,而政不至惰窳而弗举。不然,精神不贯,法制虽详,无益也。而臣更有献焉:盖难成而易毁者,此实政也;难操而易舍者,此实心也。是必慎于几微,戒于宥密。不必明堂听政也,而定其志虑,俨如上帝之对;不必宣室致斋也,而约其心神,凛如师保之临。使本原澄彻,如明镜止水,照之而无不见;使方寸轩豁,如空谷虚室,约之而无不容。一念萌,知其出于天理,而充之以期于行;一意动,知其出于人欲,而绝之必期于尽。爱憎也,则察所爱而欲近之与所憎而欲远之者,何人?喜惧也,则察所喜而欲为与所惧而不欲为者,何事?勿曰屋漏人不得知,而天下之视听注焉;勿曰非违人不得禁,而神明之降监存焉。一法之置立,曰吾为天守制,而不私议兴革;一钱之出纳,曰吾为天守财,而不私为盈缩。一官之设,曰吾为天命有德;一奸之锄,日吾为天讨有罪。盖实心先立,实政继举,雍熙之化不难致矣,何言汉宣哉!臣不识忌讳,干冒宸严,不胜战栗陨越之至。

臣谨对。

状元卷长啥样?通篇2460字无一笔误,文书爆美,盗宝者判死刑

(明朝万历状元赵秉忠殿试状元卷 现藏山东青州博物馆)

 
 
 
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